Личутин В. "Раскол." (трилогия). Книга первая; "Венчание на царство".

Автор закончил трилогию в 60-ат лет. В начале первой книги "Венчание на царство" помещено предисловие Юр. Архипова с глубоким анализом, как романа, так и Раскола.

Он охватил по максимуму; мастерство автора, исторические нюансы 17-го века, причину и суть Раскола, языковую особенность русской речи 17-го столетия, о глубине религиозности русского человека, о Российской специфике.

Тема Раскола умалчивалась у нас, на территории России, минимум более 70-ти лет (и это понятно, в СССР религия была вне закона, а значит всё с ней связано, было не достойно внимания). В школе, на уроках истории, упоминали про 17-ый век только в связке с такими именами, как Минин и Пожарский, Разин, Пётр Первый (ну и соответствующие события связанные с этими людьми)... про Раскол ...я и не помню.

Но такое явление, как Раскол, для России, и для русского народа и народов России, оказался очень серьёзным явлением с очень трагичными последствиями.

И об этом и изложено в этой трилогии.
Если дать характеристику Первой книги ("Венчание на царство"[b]) то ДА. Ю.Архипов прав. Глубоко прошёлся писатель Личутин В. по тому времени. Царь Алексей, Боярыня Морозова ( пока "первая леди" государства), Никон и другие персонажи.

Как возникла идея Раскола (т.е. религиозной реформы). Всё старо как мир "хотели как лучше, а получилось , как всегда". А далее; Никон возгордился. Власть опьянила его. Стал патриархом. И мало того, "собинным (наиближайшим) другом" самого царя. И более того, стал величаться "государем всея Руси", равный самому царю Алексею. И ещё более того, выше самого царя. Царь Алексей - это просто царь, а он, Никон, ещё и патриарх. Это ж кому "хош" голову вскружит. Вот и вскружило.

Это ж простой мужик, из "подлого сословия". 33 года назад был простым псаломщиком в церкви. А "щас"- 7-ой патриарх на Руси.

Царь Алексей, из рода Романовых. В его жилах течёт кровь князей Рюриковичей. И в этом романе эта кровь даст о себе знать. Охладевать она начнёт к Никону.
Никон, конечно, прав. Реформу в религиозных делах делать надо, но не так, не по "медвежьи". Т.е. "гнуть и ломать", что "подлило масла в огонь". Верующие отшатнулись от него и его реформ.

В книге так же хорошо описан процесс становления такого явления как "юродство". Это религиозно-народная особенность присуща только России периодов 15-19 веков.
К тому же автор являлся знатоком русского языка средних веков, и это отображено в романе. Он попытался писать и говорить от лица персонажей, тем языком, из 17-го века. Читаешь - и веришь, что ДА, так именно и говорили тогда.

И ещё. Религиозностью наполнен, практически, каждый абзац. Но не муторно и не навязчиво. А лишь для того, что бы понять то. как жил и чем дышал народ 17-го века.

Первую книгу прочитал - очень доволен. Ставлю -5.

Приступаю ко второй "Крестный путь".