Не забывайте оставлять свои комментарии и ставить оценки! Помните, Ваше мнение может сыграть важную роль в выборе книги посетителем!
«Современная история» (1897–1901), объединяющая четыре романа «Под городскими вязами», «Ивовый манекен», «Аметистовый перстень» и «Господин Бержере в Париже», это – историческая хроника с философским освещением событий. Как историк современности, Франс обнаруживает проницательность и беспристрастие учёного изыскателя наряду с тонкой иронией скептика, знающего цену человеческим чувствам и начинаниям. Вымышленная фабула переплетается в этих романах с действительными общественными событиями, с изображением избирательной агитации, интриг провинциальной бюрократии, инцидентов процесса Дрейфуса, уличных манифестаций. Наряду с этим описываются научные изыскания и отвлечённые теории кабинетного учёного, неурядицы в его домашней жизни, измена жены, психология озадаченного и несколько близорукого в жизненных делах мыслителя. В центре событий, чередующихся в романах этой серии, стоит одно и то же лицо – учёный историк Бержере, воплощающий философский идеал автора: снисходительно-скептическое отношение к действительности, ироническую невозмутимость в суждениях о поступках окружающих лиц.
Это 4-я, последняя, часть романа «Современная история». Предыдущие три – это «Под городскими вязами», «ИВОВЫЙ МАНЕКЕН», « АМЕТИСТОВЫЙ ПЕРСТЕНЬ».
Центральный герой романа, всё тот же Г-н Бержере.
Наконец то сбывается его мечта, он переезжает в Париж, вместе с сестрой Зоей и дочерью Полиной, ему предоставляется профессорская кафедра, и конечно же он продолжает философствовать «про всякое, что только приходит на ум или попадается на глаза».
Благородный мыслитель-гуманист, любимый франсовкий герой, Г-н Бержере, к тому же, не уживчивый и не покладистый человек. Он чем то похож на аббата Куаньяра из «Суждения господина Жерома Куаньяра», который, поучал своего ученика через философствования. Правда у него, в отличие от Бержере, дальше слов дело особенно не шло.
Бержере же не ограничивается скептическим и ироническим «брюзжанием», он плотно общается с «судьбоносными и влиятельными людьми», печатается в газетах.
В «Современной истории» Анатоль Франс, в лице Бержере, гуманист, атеист и критик превращается из мыслителя, из «сотрясателя воздухОв» ( а ля аббат Куаньяр) в борца.
Бержере выходит за пределы своего кабинета, где он был зажат «домашним деспотизмом жены» в «ИВОВом МАНЕКЕНе».
И вот «ГОСПОДИН БЕРЖЕРЕ В ПАРИЖЕ». Теперь он свободен. Он активно погружается в политические и социальные «потоки парижской жизни», сталкивается с разными людьми, следит за их судьбами, наблюдает их характеры, анализирует их поведение.
Что примечательно, в жизни и в критических статьях 90-х годов, к Франсу автоматом прикрепился псевдоним - «господин Бержере». На митингах Франса приветствовали криками: «Да здравствует Бержере!». Он, Бержере, (т.е. сам А. Франс) мечтал о новом обществе, в котором каждый получал бы полную цену за свой труд, и более того…
В 17-ой главе, Бержере после встречи с нищим Клопинелем (Колченожкой), открывает своей дочери свою самую заветную мечту о республике, где не будут гоняться за прибылью и где не будет платы за труд, всё будет принадлежать всем, — на что Полина совершенно определённо замечает: « Папа, да ведь это же коллективизм». (Т.е. имеется ввиду социализм, или коммунизм).
Вот до чего, при такой жизни, можно… дофилософствоваться!!!!
Франция, и в частности Париж, 90-х годов 19-го века, представляли из себя «бурлящий котёл» различных политических течений.
Хватало всяких. Республиканцы, монархисты, антисемиты, франкмасоны, националисты, социалисты… террористы и ещё [b]«всяко-разно».[/b]
В этой 4-й части …«ГОСПОДИН БЕРЖЕРЕ В ПАРИЖЕ»… и в «современной», для Франса, «истории»… показана борьба и противостояние представителей этих «политических течений, обществ, группировок» за(!) депутатские места в правительстве.
Не знаю.
Кому то, это всё, может быть и интересно.
Меня, лично, эта 4-ая часть романа, конкретно утомила (!).
Но всё равно. Ставлю – 5. (Потому что – это Анатоль Франс!!!).
Зал славы Библиотеки!
Аудиокниги .............. 33
Комиксы .................. 155
Бесплатные книги .. 0
Биографии авторов .. 10061
«Современная история» (1897–1901), объединяющая четыре романа «Под городскими вязами», «Ивовый манекен», «Аметистовый перстень» и «Господин Бержере в Париже», это – историческая хроника с философским освещением событий. Как историк современности, Франс обнаруживает проницательность и беспристрастие учёного изыскателя наряду с тонкой иронией скептика, знающего цену человеческим чувствам и начинаниям.
Важная информация:
Посетитель ?
Это 4-я, последняя, часть романа «Современная история». Предыдущие три – это «Под городскими вязами», «ИВОВЫЙ МАНЕКЕН», « АМЕТИСТОВЫЙ ПЕРСТЕНЬ».
Центральный герой романа, всё тот же Г-н Бержере.
Наконец то сбывается его мечта, он переезжает в Париж, вместе с сестрой Зоей и дочерью Полиной, ему предоставляется профессорская кафедра, и конечно же он продолжает философствовать «про всякое, что только приходит на ум или попадается на глаза».
Благородный мыслитель-гуманист, любимый франсовкий герой, Г-н Бержере, к тому же, не уживчивый и не покладистый человек. Он чем то похож на аббата Куаньяра из «Суждения господина Жерома Куаньяра», который, поучал своего ученика через философствования. Правда у него, в отличие от Бержере, дальше слов дело особенно не шло.
Бержере же не ограничивается скептическим и ироническим «брюзжанием», он плотно общается с «судьбоносными и влиятельными людьми», печатается в газетах.
В «Современной истории» Анатоль Франс, в лице Бержере, гуманист, атеист и критик превращается из мыслителя, из «сотрясателя воздухОв» ( а ля аббат Куаньяр) в борца.
Бержере выходит за пределы своего кабинета, где он был зажат «домашним деспотизмом жены» в «ИВОВом МАНЕКЕНе».
И вот «ГОСПОДИН БЕРЖЕРЕ В ПАРИЖЕ». Теперь он свободен.
Он активно погружается в политические и социальные «потоки парижской жизни», сталкивается с разными людьми, следит за их судьбами, наблюдает их характеры, анализирует их поведение.
Что примечательно, в жизни и в критических статьях 90-х годов, к Франсу автоматом прикрепился псевдоним - «господин Бержере». На митингах Франса приветствовали криками: «Да здравствует Бержере!».
Он, Бержере, (т.е. сам А. Франс) мечтал о новом обществе, в котором каждый получал бы полную цену за свой труд, и более того…
В 17-ой главе, Бержере после встречи с нищим Клопинелем (Колченожкой), открывает своей дочери свою самую заветную мечту о республике, где не будут гоняться за прибылью и где не будет платы за труд, всё будет принадлежать всем, — на что Полина совершенно определённо замечает:
« Папа, да ведь это же коллективизм». (Т.е. имеется ввиду социализм, или коммунизм).
Вот до чего, при такой жизни, можно… дофилософствоваться!!!!
Франция, и в частности Париж, 90-х годов 19-го века, представляли из себя «бурлящий котёл» различных политических течений.
Хватало всяких. Республиканцы, монархисты, антисемиты, франкмасоны, националисты, социалисты… террористы и ещё [b]«всяко-разно».[/b]
В этой 4-й части …«ГОСПОДИН БЕРЖЕРЕ В ПАРИЖЕ»… и в «современной», для Франса, «истории»… показана борьба и противостояние представителей этих «политических течений, обществ, группировок» за(!) депутатские места в правительстве.
Не знаю.
Кому то, это всё, может быть и интересно.
Меня, лично, эта 4-ая часть романа, конкретно утомила (!).
Но всё равно.
Ставлю – 5. (Потому что – это Анатоль Франс!!!).
Ответить на отзыв
Сказать спасибо