Ансельм, Архиепископ Кентерберийский, или Ансельм д'Аоста, Ансельм из Пьемонта (1033–1109) [лат] – святой. Выдающийся теолог ("отец схоластики") и церковный деятель. Представитель ранней схоластики августиновского направления. "реалист", резко полемизировавший со сторонниками "номинализма". А.К. рассматривал веру как необходимую предпосылку рационального знания. В распоряжении человека имеются два источника знания – разум и вера. Вначале следует прочно утвердиться в вере, ибо вера для человека – это исходное данное. Понимаю не для того, чтобы веровать, но наоборот, верую, чтобы понять. (Credo ut intelligam). Понимание предполагает веру, и вера предшествует познанию. Но этот основной принцип А.К. выражает также стремление дать разумный отчет о вере и предполагает возможность доказательства истинности веры рациональным способом. Утвердившийся в вере человек может и должен рационально осознать то, во что он верует. Понять свою веру – это значит приблизиться к видению Бога. Отсюда необходимость осознанной, умной веры. Разум с помощью искусства диалектики должен прояснить истину, которая содержится в положениях веры. Таким образом, рациональному доказательству доступны все истины откровения. По мнению ряда историков мысли, в этом рассуждении скрывается искушение для схоластического богословия – стать рациональным, переоценить "разумность" веры. Возможно, А.К. поддался этому искушению. Фактически вера А.К. в способность разума к истолкованию была безгранична. А.К. – автор онтологического доказательства существования Бога, выводящее бытие Бога из самого понятия Бога; оно основывается на анализе понятия Бога как чего–то такого, выше чего нельзя помыслить. Бог мыслится как совокупность всех совершенств – он вечен, всеведущ, всеблаг, бесконечен – поэтому должен обладать и предикатом существования, иначе все совершенства окажутся мнимыми. Всесовершеннейщая сущность понятия Бога необходимо включает его бытийственность.

Библиография работ автора:

О согласии Божественного предзнания, предопределения и благодати со свободным выбором / Пер. и прим.: В.П. Гайденко // Историко–философский ежегодник'96. – М.: Ин–т философии РАН, 1997.

Об истине. О свободе выбора // Историко–философский ежегодник'95. – М.: Ин–т философии РАН, 1996.

Об истине / Пер. и прим.: И.Купреева // Антология средневековой мысли: Теология и философия европейского Средневековья. – СПб.: Российский Христианский гуманитарный институт, 2000. – Т. 1.

О свободном выборе / Пер. и прим.: С.С.Аверинцев // Антология средневековой мысли: Теология и философия европейского Средневековья. – СПб.: Российский Христианский гуманитарный институт, 2000. – Т. 1.

Прослогион / Пер. и прим.: С.С.Аверинцев // Антология средневековой мысли: Теология и философия европейского Средневековья. – СПб.: Российский Христианский гуманитарный институт, 2000. – Т. 1.

Почему Бог стал человеком = (Cur Deus homo) // Искупление: Материалы международного симпозиума христианских философов. – СПб., 1999.

Размышление об искуплении рода человеческого. – М., 1783.

Сочинения / Перевод, послесловие и комментарии: И.В.Купреева. – М.: Канон, 1995.

Фрагменты сочинений // Антология философии средних веков и эпохи Возрождения. – М.: ОЛМА–ПРЕСС, 2001. (Мировая философия).

Книга размышлений и молитвословий: [Фрагменты]; Прослогион: [Фрагменты] / Пер. с лат.: С.С.Аверинцев // Памятники средневековой латинской литературы X–XII веков. – М.: Наука, 1972.