Валентин Распутин «На Родину» (сборник).

Вниз и вверх по течению, Пожар, Тётка Улита, Слух, Изба, На Родине, В непогоду, Русское устье, Из Байкальского дневника.

«Рассказ – самый боевой и оперативный жанр литературы. Жанр – служба немедленного реагирования» (Ю. Нагибин).

Статья в газете, по закону «злободневности» – реакция на сегодняшний или вчерашний день.

Рассказ или очерк – реакция на более длительный срок, но не такой далёкий. Неделя, месяц или год (два) назад, может даже годы.

Распутин, в этом сборнике, отражает события и жизнь до и после затопления берегов реки Ангары, в связи с постройкой плотин ГЭС (их четыре).

Всю боль сердца и тревогу души он поместил в рассказы и очерки этого сборника. На примере судеб человеческих он показывает драматизм и трагизм, как самих людей, так и всей страны и даже мира.

Разрушается весь коренной деревенский уклад, причём насильственно, из вне. Мол, это неумолимое движение цивилизации и прогресса.

Россия всегда была сильна – землёй, крестьянством, т.е. землеробством.
Только благодаря деревенской системе жизни люди выживали во все времена, начиная с раннего средневековья. Деревня и каждый в деревне мог выжить и жить автономно. Даже во времена Советской власти при Сталине, в дни страшных репрессий, деревенские умудрялись «объегоривать» государство. И «стукачей» не было. Боялись, эти «правдолюбы». Закон «круговой деревенской поруки» был очень суров. Человека со всей его семьёй, всем миром, начисто разоряли. Дом раскатывали по брёвнышку, а самих из деревни изгоняли. Живи теперь, «как хош».

В деревнях было, как в семье. Всё на своём месте. Совесть, честь, правильность, «справность» в хозяйстве. Были и «пофигисты», но их урезонивали, «держали в узде».

И вот Распутин пишет об уничтожении этого «мира деревни». На смену приходят посёлки, колхозы, а потом и совхозы. Народ в этих поселениях становиться «проходным», шалопайским, не хозяйственным и хулиганистым.

Писатель, как прозорливец, видит будущее этого явления. И это будущее, мягко говоря, неутешительное.

Так как эти рассказы, очерки и повести были написаны в 60-80-ых годах 20-го века, то мы можем наблюдать сегодня то, о чём с такой горечью, предупреждал великий писатель-деревеньщик, Валентин Распутин.

Но особо мне понравился очерк об русскоустинцах, «Русское устье», этнически обособленном народе, обосновавшихся на севере тундры, в районе рек Индигирка и Колыма. В 16-ом веке их предки, потомки новгородцев, пришли суда. Распутин рассказывает об их истории и жизни. 4-ре столетия формировался этот народ, породнился с юкагирами, якутами и чукчами. Они, оказывается, первыми додумались использовать собачьи упряжки. И к тайге они относились не как к лесу. Слово – тайга, это научно-географическое слово. Народы лесотундры называли тайгу – сендухой. Это не лес – это целый мир! Выживешь ли ты в нём или нет, зависит от твоего отношения и поведения в этом мире.

И поверие у них своеобразное и обособленное. Мёртвых они хоронят в гробах с просверленной дырой в крышке. А почему? Потому что,
чтобы душа выйдя, перешла к новорождённому младенцу, это если человек был хороший, а если плохой, злобный и вредный, то наоборот, кол осиновый вбивали в него. Вот такие суровости были там.

Распутин и об них тоже тревожится, так же как и обо всём, что касается его родного края – Сибири. Этот народ на гране исчезновения, и коммунисты, из страны Советов, к этому тоже приложили свои руки, со своим «колхозным мракобесием».

Ставлю -5.